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】【夏曰】【“民】【父母】【既得】【闻之】【；敢】【何谓】【五至】【？”】【子曰】【“志】【所至】【诗亦】【焉。】【之所】【，礼】【至焉】【礼之】【至，】【亦至】【。乐】【所至】【哀亦】【焉。】【乐相】【。是】【，正】【目而】【之，】【可得】【见也】【倾耳】【听之】【不可】【而闻】【；志】【塞乎】【地，】【之谓】【至。】【
夹谷昆杰
】【子曰】【礼乐】【可斯】【去身】【致乐】【治心】【则易】【子谅】【心油】【生矣】【易直】【谅之】【生则】【，乐】【安，】【则久】【久则】【，天】【神。】【则不】【而信】【神则】【怒而】【，致】【以治】【者也】【致礼】【治躬】【庄敬】【庄敬】【严威】【心中】【须不】【不乐】【而鄙】【之心】【之矣】【外貌】【须不】【不敬】【而易】【之心】【之矣】【故乐】【者，】【于内】【也；】【也者】【动于】【者也】【乐极】【，礼】【顺，】【和而】【顺，】【民瞻】【颜色】【弗与】【也；】【其容】【，而】【不生】【慢焉】【故德】【动于】【，而】【莫不】【听；】【发诸】【，而】【莫不】【顺。】【曰：】【礼乐】【道，】【而错】【，天】【无难】【。乐】【者，】【于内】【也；】【也者】【动于】【者也】【故礼】【其减】【乐主】【盈。】【减而】【，以】【为文】【乐盈】【反，】【反为】【。礼】【而不】【则销】【乐盈】【不反】【放；】【礼有】【而乐】【反。】【得其】【则乐】【乐得】【反则】【；礼】【报，】【之反】【其义】【也。】【乐者】【也，】【情之】【不能】【也。】【必发】【声音】【形于】【静，】【之道】【。声】【动静】【性术】【变，】【于此】【。故】【不耐】【乐，】【不耐】【形。】【而不】【道，】【耐无】【。先】【耻其】【，故】【雅、】【之声】【道之】【使其】【足乐】【不流】【使其】【足论】【不息】【使其】【直繁】【、廉】【节奏】【以感】【人之】【心而】【矣。】【使放】【邪气】【接焉】【是先】【立乐】【方也】【是故】【在宗】【之中】【君臣】【下同】【之则】【不和】【；在】【长乡】【之中】【长幼】【听之】【莫不】【顺；】【闺门】【内，】【子兄】【同听】【则莫】【和亲】【故乐】【审一】【定和】【比物】【饰节】【节奏】【以成】【。所】【合和】【子君】【，附】【万民】【，是】【王立】【之方】【。故】【其雅】【颂之】【，志】【得广】【；执】【干戚】【习其】【仰诎】【，容】【得庄】【；行】【缀兆】【要其】【奏，】【列得】【焉，】【退得】【焉。】【乐者】【地之】【，中】【之纪】【人情】【所不】【免也】【夫乐】【，先】【之所】【饰喜】【，军】【鈇钺】【，先】【之所】【饰怒】【。故】【王之】【怒，】【得其】【焉。】【则天】【和之】【怒则】【乱者】【之。】【王之】【，礼】【可谓】【矣】【
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】【右軍】【南，】【相與】【，每】【子侄】【令。】【：“】【(犬屯)、虎犢，】【其所】【。】【
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】【征西】【舉征】【，既】【行，】【鎮襄】【。殷】【章與】【，送】【折角】【意以】【之。】【答書】【：“】【所致】【雖是】【物，】【欲理】【用之】【”
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】【哉，】【人之】【！洋】【乎，】【育万】【，峻】【于天】【优优】【哉！】【仪三】【，威】【三千】【待其】【然后】【。故】【：苟】【至德】【至道】【凝焉】【故君】【尊德】【而道】【学。】【广大】【尽精】【。极】【明而】【中庸】【温故】【知新】【敦厚】【崇礼】【是故】【上不】【，为】【不倍】【国有】【，其】【足以】【；国】【道，】【默足】【容。】【诗》】【：“】【明且】【，以】【其身】【”其】【之谓】【！
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】【则何】【至期】【？曰】【至亲】【期断】【是何】【？曰】【天地】【已易】【，四】【则已】【矣，】【在天】【之中】【，莫】【更始】【，以】【象之】【。然】【何以】【年也】【曰：】【隆焉】【也，】【使倍】【，故】【期也】【由九】【以下】【也？】【：焉】【弗及】【。故】【年以】【隆，】【小功】【为杀】【期九】【以为】【。上】【象于】【，下】【法于】【，中】【则于】【，人】【所以】【居和】【之理】【矣。】【三年】【丧，】【道之】【文者】【，夫】【之谓】【隆。】【百王】【所同】【古今】【所壹】【，未】【知其】【由来】【也。】【子曰】【“生】【年，】【后免】【父母】【怀；】【三年】【丧，】【下之】【丧也】【”
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